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《圣经》中说:“上帝用泥土做了亚当,又用亚当的肋骨做了夏娃。”

夏娃被赋予了原罪,代表着愚昧无知,庸附与臣服。

但女人的故事讲到了玛利亚这里,形象却被定义为了圣洁。

不仅仅因为她诞下了救世主,更是因为她无私奉献,保守贞洁之身。

她传承了夏娃的顺从,又用苦难和自省来弥补女人的原罪,因此被男性褒奖。

然而,在犹太民间传说里,在《旧约》中,亚当在夏娃之前,其实还有一位妻子,一个同样用泥土创造的女人。

因为不满亚当在她之上,她逃离了伊甸园。

她没有像夏娃一样成为人类的母亲,而是孑然一身,成为了诱惑人类和扼杀男婴的恶魔,成为了凌驾于男人之上的意识。

她的名字,叫莉莉丝。

“所以,在你的眼里,我就是这样?”

此时,她大胆的裸露在他面前,毫不避讳地向他展示着她真实的酮体,一只脚勾着他的画作,眼角弯着,挟着轻薄的危险,仿佛在嘲笑他的鄙薄。

沈恪瞬间深刻意识到自己错了。

为了“美观”和避免“羞耻",他把她的眼神描绘的纯真羞涩,把她的乳尖“美化”成了莹润的粉色,把她茂盛的黑三角画的光洁无毛,把她的皮肤描绘过于光滑,乳峰过于突出,臀部过于饱满。

他还让她站在了玫瑰和百合花之中,而在基督教中,玫瑰代表着牺牲,百合花则象征贞洁,象征玛利亚和耶稣之间的连结,母亲对儿子虔诚的爱。

可是在他眼前活生生的她,不是圣母玛利亚,也不仅仅是莉莉丝。

她是佛教的世界虚空,万物色像,是道家所云的德与道,是哲人拉康所云的大她者,正从他的象征界落入他的实在界。

这一刻他才悟得,玛利亚与莉莉丝、圣母与魔鬼从来不会独立存在,她们本是一体两面。

他的眼睛从小腌渍在中原的父系环境中,已经不知不觉带上了颜色滤镜,看不穿本质,也无法通过任何表现形式传达出的她的气息,那种在悬浮追光的光影下,使他几乎失去自控的诱惑力与支配感。

他不配也永远不该用自己这双肮脏的眼睛,去定义她,描绘她,凝视她。

“对、对不起。”

他像做梦一样,痴望着她,但几秒后,他感到深深的愧疚,连忙背过身去,准备夺路而逃。

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